從敦煌壁畫(huà)一窺古代養(yǎng)生之道

【談古論今】

從敦煌壁畫(huà)一窺古代養(yǎng)生之道

■ 楊鴻飛

敦煌莫高窟第220窟的唐代壁畫(huà)上，菩薩圓潤(rùn)的臉龐帶著淡淡的微笑。她的衣袍舒展自然，青紅相間的紋路仿佛流動(dòng)的云霞。這種豐腴之美歷經(jīng)千年風(fēng)沙，與現(xiàn)代人提倡的“健康美”理念遙相呼應(yīng)。畫(huà)工用礦物顏料勾勒出的形象，無(wú)意中契合了當(dāng)代醫(yī)學(xué)對(duì)代謝健康的重視。壁畫(huà)中飽滿的面容，正暗合古人“氣血充盈則生機(jī)旺盛”的養(yǎng)生觀。

馬王堆漢墓出土的帛書(shū)《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，“食飲有節(jié)，起居有?！钡陌俗煮鹧裕两袢允侵嗅t(yī)養(yǎng)生的重要準(zhǔn)則。就像農(nóng)民順應(yīng)節(jié)氣耕作，人體也需要在規(guī)律作息中保持平衡。同墓出土的《導(dǎo)引圖》帛畫(huà)，44個(gè)模仿猿猴、鳥(niǎo)類的動(dòng)作，展現(xiàn)了古人晨練的智慧?，F(xiàn)存天津博物館的戰(zhàn)國(guó)《行氣玉佩銘》，以“深則蓄，蓄則伸”記載呼吸吐納法，比古希臘哲人更早提出天人合一的理念。張仲景在《金匱要略》中描述的痰濕體質(zhì)，至今仍是中醫(yī)診斷的重要依據(jù)，老中醫(yī)的診案里，仍常見(jiàn)這類體質(zhì)的調(diào)理記錄。

中華傳統(tǒng)美學(xué)始終包容多元。漢代壁畫(huà)中的舞者身姿輕盈，衣帶飄飛似西域絲綢。唐代陶俑里的仕女體態(tài)豐腴，如同長(zhǎng)安城飽滿的麥穗，敦煌飛天造型最為典型——圓潤(rùn)臉龐展現(xiàn)盛唐氣象，纖細(xì)腰肢蘊(yùn)含魏晉風(fēng)骨，衣帶飄舞如流動(dòng)的云彩。這種美不是非此即彼的對(duì)立，而是不同生命形態(tài)的和諧共存，就像月牙泉在沙漠環(huán)抱中始終保持清澈。

古人的養(yǎng)生智慧融入日常生活。嵇康在竹林中彈琴養(yǎng)性，琴聲與山風(fēng)共鳴；陶弘景觀察動(dòng)物姿態(tài)，將自然靈性融入養(yǎng)生術(shù)；孫思邈采藥時(shí)強(qiáng)調(diào)“常欲小勞”，提醒后人適度運(yùn)動(dòng)的重要性。這些理念穿越時(shí)空，在現(xiàn)代健身房和晨跑人群中依然煥發(fā)活力。

傳統(tǒng)養(yǎng)生法與現(xiàn)代生活巧妙融合。敦煌壁畫(huà)“反彈琵琶”的舞姿，經(jīng)當(dāng)代運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)研究改編成腰腹訓(xùn)練動(dòng)作，舞者后仰抱琴的姿態(tài)能有效鍛煉核心肌群。宋代《濟(jì)生方》記載的五皮飲，后世發(fā)展為七皮飲，至今仍在南方藥膳中沿用。荷葉飲配方經(jīng)改良成為網(wǎng)紅茶飲，嫩綠葉片在玻璃杯中舒展，既傳承古法又迎合現(xiàn)世。當(dāng)年輕人隨著胡旋舞節(jié)奏健身，當(dāng)中藥店飄出荷葉茶香，我們看到的是傳統(tǒng)智慧的新生。

蘇軾在《養(yǎng)生說(shuō)》中提出“已饑方食，未飽先止”，他創(chuàng)制東坡肉時(shí)恪守此道，在美味與節(jié)制間找到平衡。這些充滿生活氣息的養(yǎng)生法，體現(xiàn)著中國(guó)人的處世哲學(xué)：既享受生活饋贈(zèng)，又保持身心平衡，如同敦煌飛天，圓潤(rùn)體態(tài)顯慈悲，輕盈衣帶見(jiàn)灑脫。

站在莫高窟前，壁畫(huà)上的飛天仿佛仍在云間起舞。從華佗五禽戲到現(xiàn)代健身，從《食醫(yī)心鑒》到營(yíng)養(yǎng)食譜，中華文明始終探尋著生命和諧之道。

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